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天时、地利、人和的说法应该改为天、地、人、和

文章来源:三立广告原创


人们想到闯世界、说到干事业都在讲要讲究天时、地利、人和,这里面存在一个误区,前面天时、地利两个是没问题,后面的人和应该是分开的。下面我们就此观点展开粗浅的分析概述。 “天时、地利、人和”之说因为《三国演义》而广为人知,书中提到,曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和,实际上,稍作分析即可看出,魏蜀吴三方都是兼具“天时、地利、人和”,只不过各有侧重。夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期;而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成,是华夏民族最终形成的标志。我们现在说的天时、地利、人和都是从老祖宗那里传下来的,只是传的不完整了,早在5000年前的上古时期伏羲创造的八卦中的乾坤就代表天地,到了中古时期周朝周公在八卦基础上进一步创造出《易经》,从此奠定了中国文化发展的基石,《易经》因为有象(调研)、数(数据)、理(推理)、占(结论)这样逻辑思维,其创作者周公也被称为策划行业的鼻主,历代能人俊杰莫不精通于此。武帝在长安设太学,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为五经,《论语》、《孟子》、《大学》《中庸》、《诗经》、《易经》、《尚书》、《礼》、《春秋》被称为四书五经,明朝后被列为科举的命题库,《易经》是秦始皇焚书坑儒是被当作算命的书幸存下来的,又在文化大革命批孔批林时被打倒,在《易经》中决定事业成功的因素有四个,分别是时、位、中、应,时是天时、时机;地是地利、地位;中是合适,应是互应、配合。天时有先天时和后天时,先天时可不可选择,需要适应,后天时可以选择,先天时是人出生于什么年代,是盛世还是乱世,后天时则可以选择,比如公司于何年何月成立,是经济繁荣期还是衰退期,是销售旺季还是淡季。地,有两层,一层是地理的地(利)一层是人的地(位),于区域来说是看处于那个地区,是否经济发达,是否有险可守,是否处于高处,于人来说是地位如何,是高是低,中是指当事人是不是合适,到今天河南还还将合不合适说成中不中,河南又名“中原”和“中州”,在历史上还曾被称为“中国”、“中土”、“华夏”和“神州”, 而河南也是自三皇五帝到北宋中国长期的政治、经济和文化中心所在地。中也有两层意思,一层是当事人本身中不中,考量的标准有德、才,一层是自己身边的上师或下属中不中,考量标准是智、信、仁、勇、严。应才是我们说的和,古书中很多地方用到策应这个词,考量标准也有两层,一层是是否得到上层的帮助,一层是否于部下上下一心,同仇敌忾。《孙子兵法》在计篇中强调了战争前必须分析的五大因素:道、天、地、将、法,这里的道也有两层或者说是两极(说是两极是因为道是从太极中来,太极生两仪,后得八卦)这里强调的道就是我们从事的事情是否是正面有益的,还是出发点不够纯正,也就是人们常说的黑道白道。这里天地将法,就分别对应的是天地人和。现在我们评价三国时都说曹操得天时,孙权得地利,刘备得人和。其实按当时的情况,天下是可以四分的,当时孙、曹、刘都处于乱世,乱世出英雄,也就都得天时、曹操要早一些,也都得地利,也分别有周俞、荀或、诸葛亮良才辅助,部下也都衷心耿耿,这些条件袁绍当时也都具备,其家族背景显赫,四世三公,均是位高权重的人物,也是被推选为讨伐董卓的盟主,拥有冀、青、幽、并四州领土,雄居北方、是实力最强的诸侯。在人才反面也有衷心谋臣田丰,战将张颌等,兵力强于曹操数倍,袁绍有100万大军,曹操才20多万。就按照三国志中记载,官渡之战,袁绍也拥兵7万,曹操兵才2万。但最后败给曹操。这里面袁绍与曹操、孙权、刘备相比,主要败在自生的才智不足,好谋无断,生性多疑。也就是时位中应中的中出了问题。没有了中,应的人也就没有了,因为良禽择木而息,良才择主从事。


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